تاریخ روانشناسی

آن رویای دایناسور در پلنگ، آن مواقعی که آن چیزی را گفتی که می‌دانی نباید می‌گفتی، یا حتی آن چیزی را که حتی نمی‌دانستی می‌خواهی می‌گفتی. چرخ‌دنده‌های هوشیاری‌تان به هم می‌خورد، زندگی‌تان را ممکن می‌سازد، جامعه را به کار می‌اندازد، همه چیزهایی که خیلی خوشحال هستید که می‌توانید انجام دهید و همه چیزهایی که آرزو می‌کنید از انجامشان دست بکشید. بدون در نظر گرفتن سایر ذهن‌های انسان، ذهن شما پیچیده‌ترین قطعه از جهان است که انسان‌ها در حال حاضر درباره آن می‌دانند. قوانین حاکم بر آن مرموز و گریزان است. شاید مغز ما آنقدر پیچیده نباشد که بتواند خودش را بفهمد. اما این مانع از تلاش ما نمی شود!

کلمه “روانشناسی” از لاتین به معنای “مطالعه روح” گرفته شده است. و در حالی که تعریف رسمی آن در چند دهه اخیر تکامل یافته است، امروزه می توانیم با خیال راحت آن را علم رفتار و فرآیندهای ذهنی بنامیم. اصطلاح “روانشناسی” تا حدوداً قرن شانزدهم ابداع نشد، و عملی که ما در واقع امروز آن را علم می نامیم، تا اواسط دهه 1800 ایجاد نشد. اما البته، انسان‌ها همیشه در مورد خودشان و آنچه در اینجا می‌گذرد کنجکاو بوده‌اند. ارسطو در مورد بذر آگاهی انسان تأمل کرد و به این نتیجه رسید که در قلب است، نه در سر – همانطور که در اینجا در Crash Course بسیار دیده ایم، کاملاً و کاملاً اشتباه است.

دو هزار سال پیش، فرمانروایان چینی اولین آزمایش‌های روان‌شناختی جهان را انجام دادند و مقامات دولتی را ملزم به انجام تست‌های شخصیت و هوش کردند. و در اواخر دهه 800، دکتر ایرانی، محمد بن زکریای الرازس، معروف به رازس، یکی از اولین کسانی بود که بیماری روانی را توصیف کرد، و حتی بیماران را در بخش روانی بسیار اولیه در بیمارستان خود در بغداد معالجه کرد.
از تلاش‌های آن متفکران اولیه تا به امروز، حوزه روان‌شناسی تماماً در مورد رسیدگی به برخی از سؤالات بزرگ بوده است: چگونه انسان‌ها می‌توانند کارهای وحشتناکی مانند نسل‌کشی و شکنجه انسان‌های دیگر انجام دهند، و چگونه می‌دانیم که این چیزها وحشتناک هستند؟ آیا ما اراده آزاد داریم یا صرفاً تحت تأثیر محیط، زیست شناسی و تأثیرات ناخودآگاه خود هستیم؟ بیماری روانی چیست و چه کنیم؟ و آگاهی چیست؟ یا مفهوم خود؟ اگر آگاهی خود را از خودم از دست بدهم، آیا من هنوز انسان هستم؟
من نمی دانم!
اما در طی 6 ماه آینده، اینها سوالاتی هستند که با هم بررسی خواهیم کرد: مغز ما چگونه کار می کند، چگونه می تواند شکسته شود، چگونه می توان آنها را درمان کرد، چرا ما اینگونه رفتار می کنیم، حتی زمانی که این کار را نمی کنیم. می خواهم، و فکر کردن، احساس کردن و زنده بودن به چه معناست.

با شنیدن کلمه روانشناسی، بیشتر مردم احتمالاً به یک درمانگر فکر می کنند که به بیمار گوش می دهد که جزئیات روزش را در حالی که روی کاناپه دراز می کشد، باز می کند. شاید آن درمانگر عینک زده باشد، سیگار را می جود، چانه سبیلی اش را نوازش می کند.
اعتراف کن! اگر به روانشناسی فکر می کنید، احتمالاً فروید را تصور می کنید. زیگموند فروید یکی از تأثیرگذارترین و بحث برانگیزترین متفکران زمان خود، شاید در تمام دوران بود. نظریه های او به ایجاد دیدگاه های ما در مورد دوران کودکی، شخصیت، رویاها و تمایلات جنسی کمک کرد. و کار او به میراثی از حمایت و مخالفت دامن زد.
زندگی او طولانی بود و بخش مهمی از تاریخ از جنگ داخلی آمریکا تا جنگ جهانی دوم را در بر گرفت. اما فروید مانند بسیاری از دانشمندان بزرگ، ایده های انقلابی خود را با تکیه بر کار دیگران توسعه داد و البته نوآوری در این زمینه به او محدود نشد.
در حقیقت، روان‌شناسی از نظر سؤالاتی که پیشنهاد می‌کند، روش‌هایی که به کار می‌گیرد و مکاتب فکری و رشته‌های متفاوتی که دارد، یکی از متنوع‌ترین علوم است.
شاید بیش از هر علم دیگری، روانشناسی فقط یک دیگ ذوب بزرگ قدیمی است.

برای مثال، درست در زمان فروید، بسیاری از مکاتب مختلف فکری در مورد چگونگی مطالعه ذهن انسان وجود داشت. عمدتاً ایده های ساختارگرایی، کارکردگرایی و روانکاوی وجود داشت. روانشناسی علمی در سال 1879 در آلمان آغاز شد، زمانی که پزشک ویلهلم وونت، تنها چند سال پس از انتشار اصول روانشناسی فیزیولوژیکی خود، اولین آزمایشگاه روانشناسی را در دانشگاه لایپزیگ راه اندازی کرد، که اولین کتاب درسی روانشناسی واقعی محسوب می شد.
وونت و شاگردش ادوارد برادفورد تیچنر از شیمیدانان و فیزیکدانان سرنخ گرفتند و استدلال کردند که اگر آن افراد می توانند همه مواد را به عناصر یا ساختارهای ساده تجزیه کنند، چرا نمی توانند همین کار را برای مغز انجام دهند؟
آنها سعی کردند ساختارهای هوشیاری را با وادار کردن بیماران به نگاه کردن به داخل بفهمند و از آنها بپرسند که وقتی غروب خورشید را تماشا می کنند، یا بوی قهوه را می بویند یا بچه گربه ای را می لیسند یا هر چیز دیگری چه احساسی دارند. تیچنر این رویکرد را «ساختارگرایی» نامید، اما علیرغم نام صلب آن، واقعاً آنقدر بر درون نگری متکی بود که بیش از حد ذهنی شد. منظورم این است که شما ممکن است چیز دیگری را حس کنید و احساس کنید که من انجام می دهم، حتی اگر همان بچه گربه را لیس بزنیم. البته روانشناسان واقعاً نمی توانند افکار یا احساسات درونی بیمار را مشاهده کنند، بنابراین در نهایت، مکتب فکری ساختارگرای نسبتاً کوتاه مدت بود.

در مقابل، ویلیام جیمز، پزشک و فیلسوف آمریکایی، مجموعه‌ای متفاوت از سؤالات را مطرح کرد که بر این موضوع تمرکز می‌کردند که چرا فکر می‌کنیم، احساس می‌کنیم، بو می‌کنیم و می‌لیسیم، یا هر چیز دیگری. اساساً روی کارکرد رفتار تمرکز داشت. این رویکرد، «کارکردگرایی» بر اساس این ایده چارلز داروین بود که رفتارهای انطباقی در طول فرآیند تکامل حفظ می‌شوند.
جیمز کتاب مهم خود را با نام اصول روانشناسی در سال 1890 منتشر کرد و روانشناسی را به عنوان علم زندگی ذهنی تعریف کرد، درست زمانی که فروید شروع به خم کردن مغز بزرگ خود کرد.
زیگموند فروید حرفه پزشکی خود را در بیمارستانی در وین آغاز کرد، اما در سال 1886، او طبابت خود را با تخصص در اختلالات عصبی آغاز کرد. در این مدت، فروید شاهد بود که همکارش یوزف بروئر، بیمار به نام آنا او را با یک درمان جدید صحبت می کرد. اساساً او فقط به او اجازه داد در مورد علائمش صحبت کند. هرچه بیشتر صحبت می کرد و خاطرات آسیب زا را به یاد می آورد، علائم او کاهش می یافت. این یک پیشرفت بود و فروید را برای همیشه تغییر داد. از آن زمان به بعد، فروید بیماران خود را تشویق می کرد که آزادانه در مورد هر چیزی که به ذهنشان می رسد صحبت کنند، یعنی معاشرت آزادانه. این تکنیک اساس کار او و یک شاخه کامل از روانشناسی را فراهم کرد.

در سال 1900 کتاب خود را با عنوان تعبیر رویاها منتشر کرد و در آنجا نظریه روانکاوی خود را معرفی کرد. اکنون، احتمالاً روانکاوی را به عنوان یک درمان فکر می کنید – سناریوی کل بیمار روی کاناپه. و این قطعا بخشی از آن است. اما مفهوم فروید در واقع بسیار پیچیده تر از آن بود و انقلابی بود.
هسته رادیکال روانکاوی این نظریه بود که شخصیت ما با انگیزه های ناخودآگاه شکل می گیرد. اساساً فروید پیشنهاد کرد که همه ما عمیقاً تحت تأثیر فرآیندهای ذهنی هستیم که حتی از آنها آگاه نیستیم.
اکنون این برای ما تقریباً بدیهی به نظر می رسد، اما بخشی از نبوغ نظریه فروید این بود که در سال 1900، اصلاً آشکار نبود. درک این ایده که ذهن ما می تواند توسط چیزی هدایت شود که خود ذهن ما از آن بی خبر بود، سخت بود. به سختی، آه، شاید موجوداتی که توسط انتخاب طبیعی تکامل می یابند. انتزاعی، نامرئی بود و چیزی در آن وجود داشت که غیرمنطقی به نظر می رسید.
اما بخش مهم دیگر نظریه فروید این بود که ناخودآگاه، به معنای واقعی کلمه چیزی زیر آگاهی، هنوز قابل کشف است. حتی اگر از آن آگاه نبودید، می‌توانید از طریق یک تکنیک درمانی که از رویاها، فرافکنی‌ها و تداعی آزاد برای ریشه‌کن کردن احساسات سرکوب‌شده و به دست آوردن بینش خود استفاده می‌کند، آن را درک کنید.

بنابراین آنچه فروید واقعاً می گفت این بود که اختلالات روانی را می توان از طریق گفتار درمانی و خودشناسی التیام بخشید. و این یک پیشرفت واقعا بزرگ بود. زیرا قبل از این، افراد مبتلا به بیماری‌های روانی در آسایشگاه‌ها محبوس می‌شدند و در بهترین حالت به آنها کارهای سختی می‌دادند و در بدترین حالت، آنها را در غل و زنجیر تخت می‌بندیدند. پس از تعابیر رویاها، فروید بیش از 20 کتاب دیگر و مقالات بی شماری را با یک سیگار نمادین در دست منتشر کرد. او معتقد بود که سیگار به او کمک می کند فکر کند، اما همچنین به او کمک می کند تا به سرطان فک مبتلا شود. در طول شانزده سال آخر عمرش، در حالی که به سیگار کشیدن ادامه می داد، حداقل سی عمل جراحی دردناک انجام داد. در اواخر دهه 1930، نازی ها اتریش را تسخیر کردند و فروید و خانواده یهودی اش به سختی به انگلستان فرار کردند. در سپتامبر 1939، درد فک سرطانی او بسیار زیاد بود و یکی از دوستان دکتر به او کمک کرد تا با تزریق مورفین خودکشی کند. او هشتاد و سه سال داشت. چه او را دوست داشته باشید و چه از او متنفر باشید – و اشتباه نکنید، بسیاری از مردم شدیداً با او مخالفت کردند – شکی نیست که تأثیر فروید بر روانشناسی چشمگیر بوده است. در حالی که تئوری های رقیب در حوزه جوان روانشناسی یا از بین رفتند یا به چیز دیگری تبدیل شدند، روانکاوی امروزه یک مفهوم و عمل مهم باقی مانده است. تحول بزرگ بعدی در نیمه اول قرن بیستم رخ داد، زمانی که رفتارگرایی وجهه بالاتری پیدا کرد. مهاجمان سنگینی مانند ایوان پاولوف، جان بی. واتسون و بی. اف. اسکینر بازیکنان کلیدی اینجا بودند. آنها بر مطالعه رفتار قابل مشاهده متمرکز شدند. ممکن است اسکینر را به‌عنوان مردی به یاد بیاورید که موش‌ها، کبوترها و بچه‌ها را در جعبه‌ها قرار می‌داد و آنها را به انجام برخی رفتارها مشروط می‌کرد.

درست در زمانی که فروید به انگلستان فرار کرد، اسکینر کتاب رفتار ارگانیسم‌های خود را منتشر کرد و عصر رفتارگرایی را آغاز کرد که تا دهه 1960 همچنان در همه جا باقی ماند. نیروی اصلی دیگر در آن زمان، البته، روانکاوی فروید بود، و بسیاری از فرزندان آن که مجموعاً به عنوان نظریه های روان پویایی شناخته می شوند. اینها بر اهمیت تجربیات اولیه در شکل دادن به ناخودآگاه و چگونگی تأثیر آن فرآیند بر افکار، احساسات، رفتارها و شخصیت ما متمرکز بودند. در اواسط قرن بیستم، نیروهای عمده دیگری در روانشناسی نیز در حال ظهور بودند — مدارسی که بعداً در این دوره بررسی خواهیم کرد، از جمله روانشناسی اومانیستی، که بر پرورش رشد شخصی تمرکز دارد. علوم شناختی و علوم اعصاب، که همگی به برداشت های منحصر به فرد خود در مطالعه ذهن کمک کردند.
تعریف رسمی امروزی از روانشناسی، مطالعه رفتار و فرآیندهای ذهنی، ادغام خوبی است که از تمام این مکاتب فکری مختلف بیرون می‌آید. نیاز به مشاهده و ضبط رفتار را تشخیص می‌دهد، چه جیغ زدن، چه گریه یا نواختن ساکسیفون برای مخاطبان خیالی، اما به فرآیندهای ذهنی ما نیز اعتبار می‌دهد: آنچه را که فکر می‌کنیم، احساس می‌کنیم و باور می‌کنیم در حالی که آن را در خود پاره می‌کنیم. ابزار نامرئی

چون باز هم نکته ای که من واقعاً می خواهم شما را به خانه ببرید این است که روانشناسی یک علم یکپارچه است. بله، مردم هنوز هم بدخلق هستند و خیلی مخالف هستند، اما ماهیت این رشته ارتباطی با ایجاد راه‌های مختلف برای پرسیدن سؤالات جالب و تلاش برای پاسخ به آنها از طریق انواع روش‌های جمع‌آوری داده دارد. ذهن انسان پیچیده است. هیچ راه واحدی برای باز کردن موثر آن وجود ندارد. باید از همه طرف به آن حمله کرد.
اوون گینگریچ، ستاره شناس هاروارد، به افق دوردست فضا خیره شده است، و حتی او اذعان کرده است که مغز انسان تا حد زیادی پیچیده ترین جسم فیزیکی شناخته شده برای ما در کل کیهان است. و همه ما باید یکی داشته باشیم! از خود ما! فقط همین بالا را می کوبید.
ما اینجا در Crash Course واقعاً هیجان‌زده هستیم که چندین ماه آینده را صرف کنکاش در دنیای روان‌شناسی کنیم — این که چگونه در زندگی، ذهن و قلب ما کاربرد دارد و چگونه درک ما از یکدیگر، دنیای ما و خودمان